أقول : خالفت السنة هذه الآية من وجوه : أ - فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ أسند الفعل إليه ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . ب - قالَ أسند القول إليه ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . ج - إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . د - سبب الابتلاء أنّهم شكوا قلّة الماء وخوف التلف من العطش ، « 1 » قال ابن عباس والربيع وقتادة : إنّه نهر بين الأردن وفلسطين وعن ابن عباس أيضا إنّه نهر فلسطين . قال السدي : كان الجنود ثمانين ألف مقاتل ، « 2 » وهذا إنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . ه - فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ أسند الشرب إليه ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . و - فَلَيْسَ مِنِّي خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . ز - وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ أسند عدم الطعمة إليه ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . ح - فَإِنَّهُ مِنِّي خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . ط - إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ أسند الاغتراف إليه ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنة فيه . ى - قال ابن عباس وقتادة : من استكثر من ذلك الماء عطش ، ومن لم يشرب إلّا غرفة ، روي ، قال الفراء « 3 » والحسن « 4 » وقتادة والربيع « 5 » بن انس وعروة : « 6 » الذين جازوا النهر مع طالوت

--> ( 1 ) . وقيل : كان مشهورا من بني إسرائيل أنّهم يخالفون الأنبياء والملوك مع ظهور الآيات الباهرة فأراد اللّه - تعالى - إظهار علامة قبل لقاء العدو ، يتميز بها من يصبر على الحرب ممن لا يصبر ، لأنّ الرجوع قبل لقاء العدو لا يؤثر كتأثيره حال لقاء العدو . وقيل : إنّه تعالى - ابتلاهم ليتعوّدوا الصبر على الشدائد . ( التفسير الكبير 6 / 192 ) . ( 2 ) . عن التبيان بتصرف ، ج 2 ، صص 294 - 295 . ( انظر تفصيل الأقوال في جامع البيان ، ج 2 ، صص 618 - 619 ) . ( 3 ) . يحيى بن زياد بن عبد اللّه بن منظور الديلمي مولى بنى أسد أبو زكريا المعروف بالفراء إمام الكوفيين وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب ( 144 - 207 ه - 761 - 882 م ) راجع : الأعلام ، ج 8 ، 145 - 146 . ( 4 ) . الحسن بن يسار البصري أبو سعيد تابعي كان امام أهل البصرة ( 21 - 110 ه - 642 - 728 م ) راجع : الاعلام ، ج 2 ، ص 226 . ( 5 ) . في التبيان : والربيع : والذين . . . ، ج 2 ، ص 295 . ( 6 ) . الف : « اعزلوا » .